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古代隐士务光简介-【xinwen】

发布时间:2021-10-12 09:31:18 阅读: 来源:检测厂家

商代人物

本名:务光

所处时期:商

范例:古代山人

泉源:《庄子·让王》

务光死因

因为务光才德太高,而被商汤设想害死。

《韩非子·说林上》

汤以伐桀,而恐天下言己为贪也,因乃让天下于务光。

而恐务光之受之也,乃使人说务光曰:“汤杀君而欲传恶声于子,故让天下于子。”

务光因自投于河。

务光列仙传

务光者,夏时人也。耳长七寸,好琴,服蒲韭根。

殷汤将伐(纤)[桀],因光而谋。

光曰:“非吾事也。”

汤曰:“孰可?”

曰:“吾不知。”

汤曰:“伊尹何如?”

曰:“强力忍诟,吾不知别的。”

汤既克桀,以天下让于光,日:“智者谋之,武者逐之,仁者居之,古之道也。吾子胡不遂之?请相吾子。”

光辞曰:“废上,非义也;杀人,非仁也;人犯其难,我享其利,非廉也。吾闻非义不受其禄,无道之世,不践其位。况于尊我,我不忍久见也。”遂负石自沉于蓼水。

后四百余岁,至武丁时,复见。武丁欲以为相,不从。武丁以舆迎而从过,不以为礼。遂投浮梁山。后游尚父山。

务光自仁,服食养真。

冥游方外,独步常均。

武丁虽高,让位不臣。

负石自沉,虚无其身

务光卞随

两个头脑陈腐、看法保守的人,把商汤颠覆腐败的夏王朝看成是图为不轨,离经叛道,竟投河自尽,透露表现狷介。

保守厌新的代表人物

社会由初级向高等不停地转变生长,然则社会上总有一些人,爱用老眼光看新事物。从夏末商初开始,改朝换代都要用流血的妥协来夺得。新兴的生机勃勃的诸侯或臣民,攻杀腐败的倒行逆施的帝王,这本是推进社会进步的革命行动,但在某些人看来,倒是为所欲为和离经叛道的。为了回避和阻挡新生事物,他们或许隐居起来,或许以自尽了却终身。古今中外在汗青转机的关头,都有一批如许的人。卞随和务光,就是夏末商初保守厌新的代表人物。

对颠覆夏桀统治神色冷酷

商汤预备伐桀的时刻,曾讯问卞随此事应怎样经营能力获得事半功倍的结果。不虞卞随冷漠地回覆:“这不关我的事!”商汤问:“你看现今天下,有哪一位能力出众的人能够与我协作,去完成伐桀灭夏的大业呢?”卞随又僵硬地回覆:“我不晓得!”表现出一种厌弃的神色。商汤见卞随难以协作,便又去处卞随的同伙务光讯问伐桀之事。务光的回覆也与卞随一样冷漠,不是说:“这不关我的事!”就是说:“我不晓得!”商汤克制住不快的心情,又耐心肠问:“你看,伊尹这小我怎样?”务光晓得伊尹曾经做了商汤的丞相,原来是有莘国随嫁来的仆众,便直爽地答道:“这小我有很强的毅力,能委曲求全,其他我就不晓得了。”商汤从他的答话中认定伊尹是他完成大业的最好助手。

视商汤为不仁不义而投河自尽

当商汤获得大胜而颠覆了夏王朝统治的时刻,想尝尝卞随和务光是不是想当帝王,便先来到卞随的眼前,申明把皇帝之位让给他的意义。卞随严辞谢绝道: “君伐桀时要与我同谋,必以为我是喜好杀人的贼;君战胜了桀要把皇帝之位让给我,必以为我是个贪婪的人。我生在浊世,没有品德的人一再以羞耻的行动来玷辱我,我不忍再听下去了。”说罢,就疾速奔到一条名叫“洞水”的大河旁,投河而死。卞随把商汤伐桀的革命行动说成是“杀人的贼”,是“贪婪”,是“没有品德”的“羞耻的行动”,可见他是怎样的陈腐和故步自封!

卞随投河自尽了,商汤又想尝尝务光。他来到务光眼前陈陈述:“有智谋的人举行谋划,有军事能力的人举行攻夺,有仁义品德的人居帝王之位,这是自古以来通行的轨则。师长教师心胸仁义,品德高贵,我想立师长教师为皇帝,怎样?”务光一听此言,神色阴森,严辞诘问诘责道:“废黜君主,是不义的行动;攻战杀人,是不仁的行动;他人冒险攻夺而我坐享其利,是不清廉的行动。我听人说:‘不是仁义的事,不做其官,不受其禄;不讲品德的天下,不闻其声,不践其土。’如今竟要尊我为皇帝,我怎么会接收呢?我不忍再见到这浑浊不胜的天下了。”说罢,就跑到一条叫“庐水”的河旁,抱着一块大石头淹没于河中。

头脑看法上的陈腐逻辑

卞随和务光,头脑陈腐,看法陈腐,自命狷介,是非不分。他们以为像夏桀如许暴虐无道的帝王是神圣不可侵犯的,而颠覆腐败的夏王朝统治则是图为不轨,离经叛道。他们不肯见到这“浑浊”的天下,竟投河自尽,了此终身。像卞随和务光如许的人,每一个时期都邑涌现。在商末周初,当周武王攻灭暴虐无道的商纣王以后,就有伯夷、叔齐兄弟二人,出来诘问诘责周武王的“不仁不义”,他们不吃周粮,竟饿死在首阳山。

《韩非子·说林上》

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